CONTRA LA VIOLENCIA, GANAS TÚ.

Una campaña promoverá la prevención de la violencia de género entre los escolares.
Bajo el lema 'Contra la violencia ganas tú' y en colaboración con la Universidad Popular, el Ayuntamiento pone en marcha una campaña con talleres donde más de 1.400 alumnos tendrán la oportunidad de conocer el testimonio directo de mujeres que han padecido malos tratos.

gentedigital.es25/11/2009 - 13:41
El Ayuntamiento de Palencia, a través de la Concejalía de Igualdad de Oportunidades, Familia y Mujer, promueve una campaña de prevención de la violencia de género entre escolares de Educación Secundaria Obligatoria y Formación Profesional de diferentes centros de la capital.
Bajo el lema 'Contra la Violencia Ganas tú', el programa ha comenzado ha impartirse el 16 de noviembre y se prolongará a lo largo del curso académico con la participación de alrededor de 1.400 escolares. En este primer trimestre del curso el programa se desarrolla en cuatro centros de la capital: Virgen de la Calle, López Vicuña, Salle Managua y Nuestra Señora de la Providencia. Continuará en los próximos meses en otros institutos, que todavía pueden inscribirse y apuntarse. Se estima que la cifra de destinatarios llegue a los 1.400 alumnos, teniendo en cuenta el resultado de ediciones anteriores”, según explicó Isabel Rodríguez, concejala de Igualdad de Oportunidades, Familia y Mujer.
El programa, que busca sensibilizar a los jóvenes sobre la necesidad de realizar un cambio de actitudes y valores respecto a la violencia ejercida contra las mujeres, está coordinado por la profesora de la Universidad Popular de Palencia Concha Lobejón Sánchez, con la participación de otras profesionales y especialistas en temas de género e igualdad, tanto por su formación académica como por su trayectoria laboral.
En los talleres, los alumnos tienen la oportunidad de conocer el testimonio directo de mujeres que han padecido malos tratos y visualizan los estereotipos que forman parte de los códigos y ambientes cotidianos en los que se da la violencia machista.
Analizan además películas y series de televisión, organizan debates, elaboran cuestionarios y se construyen de manera coordinada alternativas y soluciones. “Es un programa muy completo en el que se hace especial hincapié en la prevención y en el análisis de las situaciones culturales y sociales que han sido el caldo de cultivo de la violencia de género o violencia machista”, detalló Rodríguez.

APRENDIZAJE A LO LARGO DE LA VIDA

DEBATE SOBRE EL PLAN NACIONAL APRENDIZAJE A LO LARGO DE LA VIDA
San Lorenzo del Escorial, Madrid
20, 21 y 22 de noviembre


Premio Miguel Hernández 2009
Universidad Popular de Palencia "25 años de educación y cultura"

Las Universidades Populares hemos estado representadas en este evento de carácter nacional, a través de la presencia de:

- La Federación Española de Universidades Populares
- La Universidad Popular de Palencia
- La Universidad Popular de Leganés
- La Universidad Popular de La Solana
- La Universidad Popular de Burgos
- La Universidad Popular de San Sebastián de los Reyes

En los pasillos de las instalaciones, podíamos contemplar los paneles de las experiencias de las UU.PP. de Leganés y de San Sebastián de los Reyes. Así mismo, sobre una mesa se exhibía el Premio Miguel Hernández, concedido este año a la Universidad Popular de Palencia, “25 años de educación y cultura”.

Carmen de Michenlena. FEUP

Pasillos en los que podían verse lo paneles de experiencias

La subdirección General de Aprendizaje a lo largo de la vida (SGALV) está elaborando el PLAN NACIONAL DE APRENDIZAJE A LO LARGO DE LA VIDA (ALV), aprobado y financiado por el Plan de acción de educación de personas adultas de la Comisión Europea, y cuyas raíces se encuentran en el actual debate en torno a la mejora del acceso y de la calidad de la educación, en el marco de los objetivos de la Unión Europea para el 2010 y en el propósito de la Ley Orgánica de Educación (LOE) de mejorar la educación que se ofrece y los resultados obtenidos por el alumnado.
Tal y como se recoge en el Informe 2007: objetivos educativos y puntos de referencia 2010, desde la perspectiva española se persiguen tres grupos de objetivos de especial importancia:

- los relacionados con el aumento de la escolarización en las edades tempranas y en las enseñanzas postobligatorias
- los que proponen favorecer el éxito de todo el alumnado en la enseñanza obligatoria
- y los que impulsan el aprendizaje a lo largo de la vida, la ciudadanía, la igualdad de oportunidades y la cohesión social.

El Programa ha sido muy interesante. Hemos podido conocer algunas experiencias llevadas a cabo por diversos colectivos del país (entre ellas las ya citadas anteriormente). Nos incorporamos a 6 Grupos de Trabajo:

- Arte y cultura: el arte y la cultura como factor de crecimiento y desarrollo personal.
- Economía: invertir en aprendizaje – costos y beneficios del aprendizaje.
- Salud y ciencia: aprender en salud – autoimagen, autonomía personal, hábitos.
- Adaptación al cambio: las personas como migrantes en el espacio, en el tiempo, en la ocupación.
- Aprendizajes: procesos, entornos y contextos de aprendizaje y enseñanza.
- Medios de comunicación: el papel de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en los procesos de aprendizaje.

Así mismo, pudimos participar en dos Mesas de Personas Expertas, una sobre el Aprendizaje a lo largo de la vida. Vivir y aprender, en la que estuvieron presentes Soledad Murillo, Bernat Soria, Inma Shara y María Benjumea. La otra sobre El futuro del aprendizaje a lo largo de la vida. Contó con la presencia de Carmen Maestro, Enrique Roca y Miguel Soler.

Me ha gustado pasar este fin de semana en El Escorial. Me parecen importantes las líneas estratégicas que marcaba Miguel Soler, Director General de F.P., en la clausura:

Debemos concienciar a la población y al país sobre la importancia del aprendizaje a lo largo de la vida.
- Hay que garantizar la renta cultural básica para toda la población.
- Debemos garantizar el uso de las TIC para la formación a distancia.
- Hay que crear una Red de Centros Integrales de Formación (uso rentable de las instalaciones que ya existen).
- Permeabilidad entre las diferentes ofertas. Evaluación y acreditación de las competencias adquiridas.
- Coordinación de los recursos y complementariedad.
- Participación de la ciudadanía.
- Formación de Formadores y Formadoras.

Concluía diciendo que es necesario UN PACTO SOCIAL Y POLÍTICOPOR LA EDUCACIÓN.

Concha Lobejón
Universidad Popular de Palencia

WANGARI MAATHAI. CON LA CABEZA BIEN ALTA.

Curso de Pensamiento y Ensayo

"Mientras muchos hombres y mujeres seguimos tejiendo la ropa con la que vestir a la Tierra desnuda, sabemos que en todo el mundo son muchos los que se preocupan por nuestro planeta azul. No tenemos otro lugar al que ir. Los que somos testigos de la degradación del medio y del sufrimiento que de ello se desprende, no nos podemos quedar de brazos cruzados. Si estamos dispuestos a cargar con nuestra responsabilidad, pasemos a la acción. No podemos cansarnos ni rendirnos. Hagámoslo por nosotros y por las generaciones venideras: ¡Levantémonos y caminemos!"

La peripecia vital de Wangari Maathai (Nyieri, Kenia- 1940) es una poderosa objeción contra las interpretaciones de la historia que minimizan el papel del individuo en los procesos de cambio social y político. Premio Nobel de la Paz 2004, la lucha de Maathai en favor de un desarrollo sostenible sólo es un aspecto de su compromiso con un continente humillado y maltratado por el imperialismo colonial europeo, no menos dañino que una descolonización caótica e irresponsable. Joseph Conrad reflejó la tragedia de áfrica en El corazón de las tinieblas (1902), mostrando que la oposición entre civilización y barbarie sólo era una pobre excusa, incapaz de ocultar la crueldad de una política basada en el expolio de los recursos y la explotación de los pueblos.

Kenia no pertenece a ese pequeño grupo de países africanos (Egipto, Libia, Túnez y Suráfrica) que disfrutan de niveles de nutrición semejantes a los de Europa. De hecho, sufrió una espantosa sequía a principios de 2006 y se calcula que el 35% de su población está severamente desnutrida. No ha conocido un genocidio como el de Ruanda, ni guerras civiles tan sangrientas como las de Liberia o Sierra Leona, pero la rebelión Mau-Mau mantuvo al país en estado de emergencia entre 1952 y 1959. Tras la independencia, los sucesivos gobiernos se han caracterizado por el autoritarismo y la corrupción y los recientes intentos de reformar la constitución desataron disturbios en todo el país.

Perteneciente a la etnia kikuyu, Wangari Maathai creció en el mundo rural, pero sus notables dotes intelectuales le permitieron acceder a una beca en Estados Unidos y, más tarde, ampliar sus estudios en Alemania. Licenciada en biología, se doctoró en medicina veterinaria, convirtiéndose en la primera africana que obtenía ese grado académico. Ejerció la docencia universitaria en la Universidad de Nairobi, soportando a veces el escepticismo de sus alumnos y colegas masculinos. Divorcida de su marido, que alegó en el juicio que Wangari era “demasiado instruida, demasiado fuerte, demasiado obstinada y muy difícil de controlar”, fundó el Movimiento Cinturón Verde, gracias al cual se plantaron más de 30 millones de árboles en el país para contrarrestar la erosión del suelo y mejorar la calidad de vida de las mujeres. Esta iniciativa le valió el apelativo de Mujer árbol. Su oposición a la dictadura de Daniel Arap Moi le hizo entrar y salir de la cárcel con indeseada frecuencia. Su tenacidad impidió que un complejo urbanístico ocupara el lugar del Parque Uhuru en Nairobi. Bajo la presidencia de Mwai Kibaki, Wangari se convirtió en viceministra de Medio Ambiente y Recursos Naturales. El cargo no menoscabó su espíritu crítico. En las últimas páginas de estas memorias, reconoce que la democracia por sí sola no soluciona los problemas, pero sin ella las posibilidades de superar la pobreza y proteger el medio ambiente son nulas. Gobernar consiste en establecer acuerdos, algo complicado y muchas veces decepcionante para las expectativas de las sociedades que apuestan por el cambio. Las transformaciones son lentas, como el crecimiento de los árboles, pero cuando arraigan su sombra cobija a muchos. Wangari contempla el futuro de su país con esperanza, renunciando a ese pesimismo que frustra de raíz cualquier iniciativa. Su carácter optimista ha inspirado toda su trayectoria y, pese a ciertas polémicas (como sus declaraciones sobre el SIDA, atribuyendo la enfermedad a una ingeniería genética concebida para despoblar África), su figura concita un enorme respeto. Su preocupación por las mujeres africanas, sujetas a intolerables discriminaciones, su defensa del medio ambiente y los derechos humanos y su interés en promover la educación como primer paso hacia el desarrollo económico y la convivencia pacífica, justifican el reconocimiento internacional y la concesión del Nobel.

Sus memorias, con un título que asume la dificultad de ser mujer en África, se desdoblan en dos períodos, que marcan la diferencia entre lo íntimo y lo público, lo personal y lo político. Wangari aborda los grandes problemas del continente: el subdesarrollo, el hambre, las deficiencias sanitarias y educativas, la inexistencia de una cultura democrática, la herencia europea, los intereses financieros de las empresas extranjeras, la corrupción, la discriminación de la mujer, la deuda externa, la guerra, los niños soldado. Su fe en un mañana mejor no es ingenuo, sino realista, pues África necesita cambiar y los cambios no se producen sin ilusión y confianza. El pesimismo sólo agrava la situación de un continente que sólo representa el 1,6% de la economía mundial, pese a su inmensa variedad de materias primas. Wangari no excluye la posibilidad del fracaso. Fracasar no es un delito. Lo importante es “recuperar la calma y seguir adelante”. Su iniciativa de plantar árboles refleja esa perspectiva a largo plazo, que necesita África, a veces demasiado resignada a su infortunio. Los árboles preservan la calidad del suelo y garantizan un futuro. No son una solución inmediata, pero en ningún caso renuncian a un porvenir mejor.

Wangari es una mujer de innata rebeldía, no sólo en lo político, sino también en lo biográfico. Es una voz que no se conforma con transitar por el mundo, sin opinar, mediar o intervenir. De niña, al escuchar los mitos de su pueblo, se pregunta por qué ningún relato explica “cómo perdieron las mujeres sus derechos y privilegios”. Ese inconformismo no implica el desprecio de las tradiciones. La desaparición de la cultura africana para asimilar el modelo europeo ha provocado un vacío que ha favorecido la violencia y la destrucción del medio ambiente. Los nombres europeos han sustituido a los africanos, las guerras mortíferas han desplazado a las tensiones entre clanes, que se resolvían con muchas menos víctimas, el plástico ha reemplazado a las cestas confeccionadas con cuerda de sisal y otras fibras naturales. Ahora sólo se fabrican para venderlas a los turistas. Mientras tanto, las bolsas de plástico han convertido el paisaje natural y urbano en un gigantesco vertedero. Antes de la colonización europea, imperaba la creencia de que los muertos se reunían con sus ancestros. “Que duermas allí donde hay lluvia y rocío”. Ésas eran las palabras que precedían a los que se encaminaban hacia el descanso eterno. Ahora la muerte es una evidencia cotidiana, saturada de crueldad e injusticia. Los niños se han acostumbrado a crecer en medio de la violencia.

Wangari experimenta la segregación racial en Estados Unidos, el machismo de sus compatriotas, la arbritariedad del poder, la incomprensión de los más cercanos, pero su indignación siempre está asociada a la voluntad de vencer los obstáculos, sin ceder al resentimiento o la furia irracional. Es una mujer emotiva, que recuerda con cariño a su padre, frío y autoritario, casado con cuatro esposas, pero lleno de dignidad y orgullo, nunca brutal. No hay menos afecto hacia la figura de la madre, una campesina tenaz, no muy expresiva, pero entregada a su familia, y hacia sus hermanos, sin establecer distinciones por su origen. Sin justificar la poligamia o la economía de subsistencia de sus antepasados, Wangari nos evoca un mundo elemental sostenido por un equilibrio sin las crispaciones del mundo actual. Incluso hay palabras de estima hacia las monjas que se ocuparon de su educación, pese a los castigos vejatorios o la prohibición de hablar en su idioma.

Wangari Maathai muestra una enorme sensibilidad hacia el paisaje africano, pero está lejos de la perfección formal de Kapuscinski o el talento de Doris Lessing. No es Nadine Gordimer ni Coetzze, pero ha superado la tentación del fatalismo en un continente desesperanzado, que ha combatido la adversidad con coraje y que se ha enfrentado a la política con madurez, procurando lo posible en vez de lo óptimo. Sus memorias insinúan un futuro menos sombrío para África, una tierra que ha fascinado a los europeos, sin excitar su compasión.
Rafael NARBONA

http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/20513/Con_la_cabeza_bien_alta

UN LARGO SILENCIO. ÁNGELES CASO

Curso de Historia de las Mujeres "Dorotea Santos"

Editorial: Planeta
Año publicación: 2000
Temas: Literatura : Histórica
Premio Fernando Lara de Novela 2000

Finalizada la guerra civil, una mujer regresa a su ciudad natal en la que había transcurrido su vida hasta el inicio del conflicto, allí se encuentra con el desolador paisaje que deja la guerra. Su marido e hijo pertenecieron al bando republicano. Sus hijas y su nieta de pocos años, le acompañan en el difícil regreso. Como si de un fatal presagio se tratara, un fuerte aguacero recibe a ese grupo de mujeres, cansadas, débiles, derrotadas, pero en cuyas miradas late, sin embargo, toda la voluntad y el deseo de salir adelante de los supervivientes. Salvo la niña, todas han perdido mucho, quizá demasiado, con la guerra. En breve, los vencedores comenzarán a dejarles claro que tampoco podrán recuperar nada de cuanto aún creían poseer, desde la casa familiar, que les ha sido usurpada, hasta la belleza de sus sueños. La derrota no sólo ha sido total: debe ser continua.

Un largo silencio profundiza en uno de los episodios más terribles de nuestra historia reciente desde la mirada, lúcida e inerme, con que una serie de mujeres, muy distintas entre sí, observan un mismo y desolado paisaje ante el que no cabe más refugio que el recuerdo, ni más gesto que la claudicación.

SOBRE LA AUTORA

Ángeles Caso
España (Gijón, 1959)

Escritora, traductora y periodista española, nació el 16 de julio de 1959 en Gijón. Procedente de un ambiente intelectual y universitario, sus padres le inculcaron siempre la pasión por la cultura en su más amplio sentido universal: estudió música, idiomas y danza…

Con una amplia preparación cultural, Ángeles Caso se licenció en Geografía e Historia y en Periodismo, presentando algún programa regional en su tierra asturiana. Tanto fue la complicidad con las cámaras, que directivos de RTVE le propusieron presentar el telediario en las horas de máxima audiencia durante varios años.

Cuando estaba en los momentos más florecientes que todo profesional sueña, abandona la popularidad que da la televisión para refugiarse en la producción literaria, sin abandonar algunas colaboraciones en radio o prensa o en instituciones y asociaciones culturales Su primer libro lo publica en 1988, Asturias desde la noche, una especie de guía de turismo de su tierra. Desde entonces ha publicado más de diez libros entre cuentos, ensayos y novelas.

Ganó el Premio Fernando Lara de Novela en el año 2000 y resultó ganadora del Premio Planeta en el año 2009, un galardón en el que había quedado como finalista en el año 1994.

SUEÑOS EN EL UMBRAL. FÁTIMA MERNISSI

CLUB DE LECTURA “ENTRE MUJERES”
CONCEJALÍA DE IGUALDAD, FAMILIA Y MUJER
UNIVERSIDAD POPULAR DE PALENCIA

LA AUTORA

Escritora marroquí, nacida en Fez. Es historiadora, ensayista, doctora en sociología y profesora universitaria en el Institut Universitaire de Recherche Scientifique de la Universidad Mohamed V de Rabat. Es una de las intelectuales del Magreb más conocidas en Occidente, destacando por su defensa de los derechos de las mujeres. Luchadora infatigable para dar a conocer una cultura humanista, alejada de los estereotipos y de la manipulación política, es consultora de la UNESCO, y se ha especializado en el estudio de la condición femenina en las sociedades musulmanas. Sus obras más destacadas son, Sexo, ideología e Islam (1975), Marruecos a través de sus mujeres, El miedo a la modernidad, Aixa y el hijo del rey o ¿quién puede más el hombre o la mujer?, Sueños en el umbral, Memorias de una niña del harén, Sultanas olvidadas (1990), El harén político y La mujer en la otra orilla. Su obra se ha traducido a varios idiomas. En el año 2003 recibió junto a Susan Sontag el Premio Príncipe de Asturias de las Letras.

OPINIÓN PERSONAL

Este libro trata de cómo describe una niña de nueve años los recuerdos vividos en el harén de su familia del que ella formaba parte. La historia está ubicada en la ciudad de Fez, en el Marruecos ocupado por los franceses, el los años 40 y 50. Cuenta cómo se desarrolla la vida de las mujeres que forman ese harén: su modo de vida, sus costumbres, su diferente manera de pensar, la jerarquía que cada una tenía dentro de ese harén, sus inquietudes, la cultura y las diversiones de las que disfrutaban todas y cada una de ellas. Describe cómo una niña de nueve años va descubriendo con sus preguntas y su observación como es la vida dentro y fuera del harén y lo que ella desearía.
Es un libro ameno, divertido, aprendes cómo era la cultura de otros países y el papel que las mujeres desempeñaban en aquella sociedad, aunque se trata de una sociedad de clase alta, que es muy distinta a la de clases sociales más bajas.
Me ha gustado y lo recomiendo, además, es muy fácil de leer.

MARÍA ÁNGELES RUIZ

Isabel Coixet - 50 años de...La mujer: cosa de hombres

http://www.rtve.es/television/20090817/isabel-coixet---50-anos-dela-mujer-cosa-hombres/289227.shtml#

Merece la pena ver este documento que evidencia algunas de las razones por las cuales es difícil erradicar la violencia de género.

GALERÍA FOTOGRÁFICA CLUB DE LECTURA "ENTRE MUJERES"